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huangp1489 2024-05-20 61

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  1. 汉字繁体字“東”的本义是什么?如何表示东方呢?

汉字繁体字“東”的本义是什么如何表示东方呢?

“東”的本义就是方位。准确地讲,東就是在天文意义上的春分时,北斗七星斗柄所指的方位。有人一定会说,没有那么复杂,東就是太阳升起的地方我们小学知道,“早晨起来,面向太阳,前面是東,後面是西,左面是北,右面是南。”但这其实是不准确的,我们知道,我们生活在北半球,太阳准是偏于南方,故太阳升起的地方,准确讲为東南方向。有首古诗叫《陌上桑》,开头一句就是“日出東南隅,照我秦氏楼。”“日出東南隅”,这种描述就很精确了。

“東”字从日从木。有人说,日在树中为東。《鄭樵·通志》就说:“日在木中曰東,在木上曰杲,在木下曰杳。木,若木也,日所升降。”其实这种描述也是不确实的。“日在木中”是一幅风景的定格,很难准确地描述方位。早晨起来,日上树末,其方位大体是在東方,但傍晚时分,日落树末,其方位却大体在西方。仅凭一幅定格的图画,怎么确定是在早晨还是在傍晚呢?又怎么知道是在東方还是在西方呢?

其实,很多汉字的解释是离不开《易经》知识的。笔者曾在头条号上发表过一篇题为《易经所依据的历法》的文章,文中详细说明了《易经》所依据的历法为夏历。夏历是我国最早的历法,夏历就是依据北斗七星的斗柄旋转所指方位来确定月份的。《易·说卦传》曰:“万物出乎震。震,东方也。”这句的意思就是说,当北斗七星的斗柄指向正东方时,就是春分节气,也就是我们的仲春之月,这个节气对应後天八卦的震位。震卦为仲春之卦,其时斗柄指向正東方;震卦也为日出之卦,时在早晨的6时左右。“震为动”,故《说文》释“東”时说:“(東),动也。阳气动,于時为春。”总之一句话,斗柄東指,于时为春,五行属木。春天五行属木,木代表春天草木萌发,是生机和活力的象征,故以木代表東方。

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“東”从日从木,这里的“木”不能简单理解为树,而应该理解为五行之木。“東”的意义重点在“木”上,因为五行之木本身就代表東方。“日”在这里只是***意义,因为太阳是运动的,其方位是不断变化的。五行属木者,日之所出者,東也。

谢谢邀请!按照血缘字、辈分字、婚合字、职能字四字法原则,远古日部族(日姓)与木(木姓)部族婚育后代的记号写作“東”,属于婚合字。東分族后建立東部族,東姓。東最初的含义是日部族和木部族共同的二代,也是婚合字中隐藏的“辈分字”。有些辈分字是部族名直接叠加,如日部族第二代写作“昌”,第三代写作“晶”。木部族第二代写作“林”,第三代写作“森”。婚合字可看做是辈分字一类,辈分字的产生,说明人类的***意识的启蒙,是人类文明史上一大进步。

東,产生方位含义的原因,是東部族居住地相对于其他部族而言,東边,本义是東部族居住的那边,后来被各部族公认为“东方”。人类之初,方位也是没有名称的,東部族名借用为方位名。***如当初住在那个方位的不是東部族,而是其他部族,那么可能是其他部族名代替了那个方位的名称。

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至于后来把“日”作为“太阳”,把“木”作为“树木”也都是借用,借用什么?借用的都是部族名,姓字。也就是说,一切文字都是借用姓字表达。更多信息请百度《中国姓氏研究报告》、《汉字统一的途径是什么》等看看。

最早的东与西,不是指的方向,而是包裹。

東是男包。男人出门,用木杆挑起一个包袱,所以,東=木+日。对于这个日有两种理解,一种认为它指的就是包裹的形状,一种认为它指的是太阳,因为出门要看方向,太阳早上升起,所在东方,所以,后来東就引申为东方。

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西是女包。直到现在,女包依然是西的形状。出行,无论男女都要带包裹,也就是带东西。用东西指代物品,就是这么来的。


分成两个子问题回答,可能更便于说清楚。

繁体的“東”,定型于小篆。不过,比小篆早一千多年的甲骨文里,已经有了“東”字。不仅如此,“南”、“西”、“北”甲骨文里也有了,分别写如以下—— 这也就是说,如果探寻“東”字的本义,至少应该追根溯源到甲骨文,看看那个时候这个字的本义是什么。

“東”,首先和方向神及风神有关。

中国上古社会人们,对天气变化的敬畏,首位的是雨,其次就是风了。

甲骨文里“遘雨”、“遘风”之ト恒见,这是源于敬祭风、雨两神,被作为国家级的最高祀典内容,这个传统一直影响到后世。

中国华北和长江中下游地区,受水系山脉网格状地貌组合类型特征的制约,地区性季风环流和寒温海流变迁的影响最为明显——冬季冰风凛冽的极锋主要徘徊于长江以北;夏季风盛行时多雨,这是形成此地区先民对风雨崇拜的自然原因。

在殷商时期,东南西北四个方位及相对的四种风,已经各有其名,且具备各自的神性。 甲骨文中对此记载颇为详细,因为有的字打不出来,请看下图—— 还有下面这个图—— 两片甲骨上所说的四方神与四方风神稍有差异——学者们认为,这是契刻时出的差错。

胡厚宣先生最早指出,甲骨文四方及四方之风,与《尧典》及《山海经》等先秦古籍中有关四方名和风名的记载,多相契合。

杨树达先生进一步论证,此四方名皆为神名,职司草木,分主四季而配于四方。

陈梦家先生又认为,不啻四方之名即四方之神名,且四方风名亦为风神之名,四方风应为四方之神的使者。

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